文化是一个民族的精神，产生于中国的古老的农耕文明基础之上的中国文化，支撑着中华民族顽强的生命力。一定的文化的抅成，是以经济为基础的。因此一个民族的兴衰存亡，也不单纯取决于文化，而是取决于一个国家的经济力量。在中国文化中，儒家思想占有重要地位。儒家的思想文化是为维持中国几千年大统一的政治统治服务的。讲的是君君臣臣，父为子纲，夫为妻纲的不可跨越，是以封建社会的礼义守制为规范，制约人们的思想行为的。

儒家的文化思想，总结了几干年的治国理政的经验，制定了选贤举能，德才兼备的用人方式，对中国政治的改善，起过相当重用的作用。在通过科考的办法，选拔优秀人材用于政治，文化建设方面，儒家的思想也起着一定的作用。而且中国经济规摸长期处于，农业，手工业阶段，需要对人力资源的统一管理，按部就班，遵守行规，按照行政负责制开展各项工作。

这些对巩固政治，稳定人心，起了不小的作用。但一定的文化对经济和政治的发展总是相对而言的。国家的强大不是躺在文化传统上自然而然可争得的。国家的强盛繁荣发展，必须依靠人们的努力创造，依靠巨大的生产力的发挥！中华民族的独立解放，也是无数先烈们的流血牺牲，前仆后继的奋斗结果！再说一个民族的文化，不能停留在旧时的基础上，它必须融合世界上的一切先进文化。

中国近代史最值得夸耀的事件是什么？

第一件:就是伟大领袖毛主席和老革命家们领导人民打败了建立了新中国，劳动人民当家做了主人；第二件:中国人民志愿军雄赳赳，气昂昂跨过鸭绿江抗美援朝，以劣势装备打败了以美国为首的十六国现代化装备的联合国军，粉碎了美国帝国主义不可战胜的神话，赢得了国际社会的普遍尊重；第三件:就是中国以自力更生，奋发图强的精神研制成功了两弹一星，使中国成为了有影响的一个大国地位；1971年美国总统尼克松为了缓和同中国的紧张关系，主动的来到没有外交关系的国家中国访问，同毛主席，周总理确定建立两国外交关系，在美国带领下，中国同西方日本其他国家逐步建立了外交和贸易关系，为后来的进一步改革开放奠定了坚实的基础。

80年代农转非，现在还有必要转回来吗？

80年代农转非，现在还有必要转回来么？（原创）农转非是八十年代的一个新名词，也就是从农村户口转为城镇户口，所谓“非”，非者不也。我国直到目前为止，户口分为城镇户口和农村户口两种户籍制度。简而言之，就是将农村户口转为不是农村户口，那当然就是城镇户口了。在我国户籍制度的历史上，特别是建国后的一九五零年至一九五一年期间，城镇户口并不怎么受欢迎。

居住城市的人不用说了，居住在场镇的人是有所选择的。沒收了地主的财产后，田地山林自然要分给人民。然而自古以来，土地又是农民的命根子，城镇的人，特别是小场镇的人为了分到田地，都争着划为农村户口，以便分到田地。一九五九年至一九六一年，三年困难时期，广大农村走集体化的道路。各乡改名为人民公社，农民吃食堂饭，那时叫“共产主义”，吃饭不拿钱，由各队统一安排。

由于天灾，加之国际上"帝、修、反"围剿，粮食成了稀有物。种出的粮食交完公粮，卖完统购后，就所剩无几，加上浮夸风盛嚣尘上，农民只能勉强渡日，树皮草根成了活命的依靠。城里的市民每月最低时，供应也有十八斤粮食，虽不富足，总比农村吃树皮草根强多了。于是城镇户口便成了香饽饽 。近些年来情况发生翻天覆地的变化，户籍政策放宽了，大批的农民外出打工，有的拖家带口，为了让孩子能到城市的学校读书，不交高价，纷纷转为城镇户口的现象已不觉为奇了。

然而现在的农村再也不是当年的农村了，除了政府对农民的很多优惠政策外，农民种出的粮食不但不交公粮统购，政府还给补贴。开创了我国历史以来的新纪元。我见到的老农民都异口同声地夸人民政府的政策好！现在的农村，交通便利，粮食自足有余，生态环境大大改观，空气清新，真可谓山清水秀，只要勤劳的人，种好田地的同时，再搞好家庭富业，自产自销还有剩余，可出售给城里人，又有一笔可观的收入，过着“开轩面场圃，把酒话桑麻”的日子，着实让人 不已。

既然那边（估计说的是城市）是空挂户，没有实质意义，又沒有住房，吃、穿、用都靠拿钱去买，又是一笔较大的开支。况且农村医疗条件也在逐渐改善，就医交通又较为方便。因此，如果国家政策允许，加上孩子读书已成，回去享受真正的田园生活，户口迁回农村的确是一件非常称心如意的事情，因此很有必要。以上是我的看法和想法，不知是否如你所愿！图片来自网络，如有侵权立即删除。

曹丕与曹操、曹植并称三曹，那么，曹丕在文学上都有哪些成就呢？

曹操，曹丕和曹植并称“三曹”，是建安文学主要的代表人物。最近在写作历史纪实小说《悠悠子衿女儿情--一代才女蔡文姬》，查阅了这一时期大量的历史资料，由于蔡文姬是当时著名的文学家，书法家，音乐家，因而对这一时期的文学史更为看重，对题主这个问题，做一下粗浅地解答。01曹操作为一个杰出的诗人，是建安文学新局面的开创者。

其诗仅存二十余首，全部是乐府。以《薤露行》《蒿里行》为代表的诗作，描述了汉末战乱和人民的疾苦；以《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》等诗作表现了统一天下的雄心壮志，求贤如渴的宽阔胸襟，充满积极进取的精神。曹操不仅仅是政治军事统帅，也是当时文坛的领袖。02曹植才高八斗，就文学成就来说，是“三曹”中最突出的。其生活和创作以公元二二零年曹丕称帝为界线，分为两个时期。

其前期诗作《赠丁翼》《名都篇》《白马篇》《薤露篇》等等，都表现了其建功立业的理想抱负。其后期诗作《七哀》《赠白马王彪》《野田黄雀行》等等，表达了对自己怀才不遇，对政治上相互倾轧的愤懑和抗争的思想。其诗不仅精神慷慨，而且艺术性很高，是建安文学杰出的代表，又是五言诗的奠基者。03相比于曹操和曹植，曹丕在文学上成就差得很多。

其由于宫廷生活的限制，在政治和思想上趋于保守，诗歌题材狭窄，缺乏风力。现存诗约四十首，描写游子思妇的居多。其中，《杂诗》《于清河见挽船士新婚与妻别》是比较好的作品。《燕歌行》二首，描写一个妇女在不眠的秋夜思念远在他乡的丈夫，是其最著名的作品。其一尤为出色：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。